ಭಾರತದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಮಾಹಿತಿ

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು   ನೂರಾರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಶಯಕಾರರಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಪಿಎಸ್ಸಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.   ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 8.6% ರಷ್ಟಿದೆ, 2011 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ 104 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.   ಸಂವಿಧಾನ (ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳು) ಆದೇಶ (ಎರಡನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿ) ಮಸೂದೆ, 2013 :ತಮಿಳುನಾಡಿನಿಂದ ಕುರಿವಿಕಾರನ್ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿರುವ ನರಿಕೋರಾವನ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಮತ್ತುಛತ್ತೀಸ್ಗಢದಿಂದ ಧನುವಾರ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡದವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನಾತ್ಮಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.   ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತವೆ   ಹೆಸರುರಾಜ್ಯವಿವರಣೆ ಭಿಲ್ಸ್ (ಬಿಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಪಡೆದದ್ದು)    ಸಂಸತ್, ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗ ತ್ರಿಪುರದಲ್ಲಿದೆರಾಜಸ್ಥಾನ ಬಿಲ್ಲು ಪುರುಷರು ಎಂದು ಹೆಸರುವಾಸಿ ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಇಡೀ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ : ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಭಿಲ್ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ರಜಪೂತ ಭಿಲ್ ಯೋಧರು ಸ್ಪೀಕ್ Bhili , ಇದು ಇಂಡೋ ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಭಿಲ್ ಯೋಧರು ನಡುವೆ ಧರ್ಮ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ Baneshwar ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಆಗಿದೆ ಶಿವರಾತ್ರಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮುಂಡಾ (ಅಂದರೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಹೆಡ್ಮ್ಯಾನ್)    ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಬಿಹಾರ, ಡಬ್ಲ್ಯೂಬಿ, ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ಮತ್ತು ಒರಿಸ್ಸಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತುಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮುಂಡಾರಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ. ಅವರಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಕರ್ಲಿ ಕೂದಲು ಇದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸನ್ಬೊಂಗದಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ ಅವರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಗಾರರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಆದರೆ ಈಗ ಅವುಗಳು ಸ್ಥಿರವಾದ ಕೃಷಿಕ ಮಂತ್ರವಾದಿ, ಫಾಗು, ಕರಾಮ್, ಸರ್ಹುಲ್ ಮತ್ತು ಸೊಹ್ರಾಯ್ಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತಾಲ್ಸ್    ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ಬಿಹಾರ, ಒರಿಸ್ಸಾ, ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಮ್ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು 1855 ರಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಕಾರ್ನ್ವಾಲಿಸ್ನ ಶಾಶ್ವತ ವಸಾಹತು ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಯುದ್ಧ . ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಾದ ಸ್ಪೀಕ್ ಸಂತಾಲಿ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂತಾನಗಳು ಸರ್ನಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ . ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕರಮೋತ್ಸವವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಗೊಂಡ್ಸ್    ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಛಿಂದ್ವಾರಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಚತ್ತೀಸ್ಗಢದ ಬಾಸ್ಟರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಒರಿಸ್ಸಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು . ಅವರು  ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ  ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಗೋಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಟೆಲ್ಗು ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉತ್ತರದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂಡರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅರ್ಥಾತ್ ನಾಲ್ಕು ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ರಾಜ್ Gonds, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ ಬಳಗದ ಒಂದು ಹೂವು Gonds, Dhurve Gonds, Khatulwar Gonds ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಹಿಂದೂಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು Keslapur jathra Gonds ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬ ಖಾಸಿ    ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮೇಘಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಖಾಸಿ ಜೈನ್ತಿಯಾ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪಂಜಾಬ್, ಯುಪಿ, ಮಣಿಪುರ, ಡಬ್ಲ್ಯೂಬಿ ಮತ್ತು ಜೆ & ಕೆ    ಖಾಸಿ ಪಾಹಿಸ್, ಖುಚಿಯ, ಕಾಸಿ, ಖಶಿ ಮತ್ತು ಖಸಾ ಎಂಬ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಖಾಸಿಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು  ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಖಾಸಿ -ಆನ್ ಆಸ್ಟ್ರೊ-ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಖಾಸಿಸ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತಾಯಿಯಿಂದ ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ದೊಡ್ಡ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೊಂಗ್ಕ್ರೀಮ್ ಎನ್ನುವುದು ಖಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಬೈಗಾ    ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ, ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಒರಿಸ್ಸಾಅವರು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಿಂದ ಅರಣ್ಯ-ವಾಸಿಸುವ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು. ಅವರು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೈಯಿಂದ-ಬಾಯಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.  ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ, ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಹೊರಗೆ ತಿನ್ನಿರಿ, ಅಥವಾ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ  ಭೇರಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ ಬಿರ್ಹೋರ್ (ಕಾಡಿನ ಜನರ ಅರ್ಥ)    ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ, ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಒರಿಸ್ಸಾಹಂಟರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು. ಪ್ರೋಟೋ-ಆಲೋಲೋಯ್ಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಆಳವಾದ, ಗಾಢ-ಕಂದು ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅಲೆಅಲೆಯಾದ, ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ / ನಸುಗೆಂಪು ಕಪ್ಪು ಕೂದಲನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಉಪ-ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜಘಿಸ್ ಬಿರ್ಹೋರ್ (ಅಲೆದಾಡುವ, ಅಭ್ಯಾಸ ಶಿಫ್ಟ್ ಸಾಗುವಳಿ) ಮತ್ತು ಉತಲು ಬಿರ್ಹೋ (ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಕೃಷಿ ಅನುಸರಿಸು -ಆಧಾರಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆ) Tanda : ಶಾಶ್ವತ ಅಥವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಎಂಬುದನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಧ ಡಜನ್ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಸಾಹತು. ಚೆಂಚಸ್     ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ, ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾಟೆಲ್ಗು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಚೆಂಚ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡಿ . ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಗಬಾನ್ ತಾರದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ . ಕಾಡುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಆದಿವಾಸಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಆಂಧ್ರದ ನಲ್ಲಮಲೈ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.     ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ-ಪಶ್ಚಿಮ ಹೆಸರುರಾಜ್ಯವಿವರಣೆ ಗಡ್ಡಿಸ್    ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧೌಲಾಧರ್ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿ, ಚಂಬಾ, ಭರ್ಮೌರ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಲಾ ಹತ್ತಿರ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಆಯುಧಗಳು ಕುರುಬನಾಗಿದ್ದು , ಕುರಿಗಳು, ಆಡುಗಳು, ಹೇಸರಗತ್ತೆ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಕುವ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವರ ಉಡುಪು. ಗಡ್ಡಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಿ ಆದರೆ ತಾಕರಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ಪಂಗ್ವಾಲ್  ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಂಗಿ ಕಣಿವೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೃಷಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಕರ್ಷಕ ಮುಖಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ. ಭುಟಿಯಾ (ಬೈಚುಂಗ್ ಭುಟಿಯಾ? ಜೆ)      ಸಿಕ್ಕಿಂಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ Lachenpas ಮತ್ತು Lachungpas ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲ ಮತ್ತು 16 ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಂ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 14% ನಷ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಿಕ್ಕಿಮೀಸ್ , ಲೆಪ್ಚಾ, ಭುಟಿಯಾ, ನೇಪಾಳಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮಾತನಾಡಿ . ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭುಟಿಯಾ ಮನೆಗಳನ್ನು " ಖಿಮ್ " ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಯತಾಕಾರದದ್ದಾಗಿದೆ. ಲೊಸರ್ ಮತ್ತು ಲಾಸೂಂಗ್ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಲಿಂಬಸ್ / ಲಿಂಬೂಸ್    ಸಿಕ್ಕಿಂನೇಪಾಳಿ ಸ್ಟಾಕ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಂಗೋಲಿಯಾ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆ, ನಂಬಿಕೆ, ವೇಷಭೂಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಶೈಲಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು. ಧನಚ್ ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಂಪು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮದುವೆ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತರು ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹಾಡುವ, ವಿಹಾರ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಂಬಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೆ ಮೆಖ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟಾಗಾ . ಲೆಪ್ಚಸ್    ಸಿಕ್ಕಿಂಸಿಕ್ಕಿಂನ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೈಬಣ್ಣ, ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂಟಾಜ್ ಗ್ಯಡರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉಡುಗೆ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರೋಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೂಡ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಅದೇ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರೂಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.  ಬುಕ್ಸಉತ್ತರಾಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಯುಪಿಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳು ಹೊರಗಿನ ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತಗಳ ಕುಮಾವೂನ್ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಡೆಹ್ರಾಡೂನ್ ಮತ್ತು ನೈನಿಟಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಕಾಳಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶು ಸಂಗೋಪನೆ   ಈಶಾನ್ಯ ಹೆಸರುರಾಜ್ಯವಿವರಣೆ ಅಪತಾನಿ ಅಥವಾ ತನ್ನಿ    ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶಸುಮಾರು ಕಣಿವೆಯ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಕೃಷಿಕರು ಜೈರೋ Subansiri ಜಿಲ್ಲೆಯ -. ಶಾಶ್ವತ ತೇವಭೂಮಿಯ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ. ಧೋನಿ-ಪೊಲೊ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಯಾಯಿಗಳು,  ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ , ಅಪತಾನಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಪತಾನಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಗಸರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮೂಗು ಪ್ಲಗ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಮಾಡಲು. ಆಡಿಸ್ / ಬೊಕರ್ ಲೋಹಾಬಾ (ಅರ್ಥ ಬೆಟ್ಟ ಅಥವಾ ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗ)ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ, ಅಸ್ಸಾಂಅವರು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ Bogum ಮತ್ತು Bomis ಹೊಂದಿವೆ  ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಗ್ರಾಮ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಎಂಬ ಹ್ಯಾವ್ Kebang ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯ Ponung ಅರುಣಾಚಲ .Dances ಇಡೀ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಉತ್ತಮ ನೇಕಾರರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇಯ್ಗೆ ಬಟ್ಟೆ. ನೈಶಿಸ್    ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶಲೋವರ್ ಸುಬನ್ಸಿರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಅವರ ಪುರುಷರು ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಣೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಗಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಇಂಡೋ-ಮೊಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಜನರ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಇಡೀ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರು ಬೇಟೆಯ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೇ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾರೆ ಕಾಮ್ಟಿ    ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶಲೋಹಿತ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಾನ್ ಜನರ ಉಪ-ಗುಂಪು. ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. ಥೇರವಾಡಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗೆ ಲಿಕ್-ತೈ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಾನ್ ಮೂಲದ ಒಂದು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕಲೆಗಾರಿಕೆಗೆ ಅವರು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ಯಾಗಿನ್ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶಅವರು ಮೇಲ್ ಸುನನ್ಶಿರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿವಾಸಿಗಳು . ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗ ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಅವರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಅಂಗಾಮಿ    ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ಟೆನ್ನೈಡಿ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 12 ಮಿಲಿಯನ್. ಕೃಷಿ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಯ (ಬಿದಿರಿನ ಕೆಲಸ, ಕಬ್ಬಿನ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಹಾಸಿಗೆಗಳು, ಶಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಾಚೆಟ್ಸ್ನ ನಿರ್ಮಾಪಕ) ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ನಂತರ  ಸೆಕ್ರೆನಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ರೆಂಗ್ಮಾಸ್    ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ಅವರು ಹದಿನೇಳು ಪ್ರಮುಖ ನಾಗಾ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಮೂಲತಃ ಅವು ಅನಿಮೇಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಅವರು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕೂಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿದೆ. ಕೃಷಿ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಝುಮ್ಮಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಿಣಿತ ನೇಕಾರರು. Nyada ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೃಷಿ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಗಮನಿಸಿ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವು ಅಸ್ಸಾಂನ ಕರ್ಬಿ ಆಂಗ್ಲೋಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದೆ ಸೆಮಾ / ಸುಮಿ ನಾಗಸ್  ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂತಮ್ಮ ಸಮರ ಕಲೆ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜುನೆಬೋಟೊ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ . ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. Tuluni ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವ. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಝೆಲಿಯಾಂಗ್    ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ಝೆಲಿಯಾಂಗ್ ಎಂಬುದು ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡಿನ ಝೆಮಿ ಮತ್ತು ಲಿಯಾಂಗ್ಮೆಯಿ ಜನರ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರು  . ಕೊಹಿಮಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ದಕ್ಷಿಣ-ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ Hega ಉತ್ಸವ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಣಿಪುರ, ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೊನ್ಯಾಕ್ ( ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದರ್ಥ)    ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡಿನಲ್ಲಿ 17 ಅಧಿಕೃತ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು 'ಹಚ್ಚೆ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ತಲೆಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.' ಒಂದು ಕಳೆದ headhunters , ಈಗ ಕಾಲಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಬೇಟೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬ AolingMonyu ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೀಜ ಬಿತ್ತನೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಇದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 95% ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.  ಪುರುಷರು ಜಿಂಕೆ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾರ ದಂತಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತ್ತಾಳೆ ತಲೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಹಾರ. ಗರೋಸ್    ಮೇಘಾಲಯಮೇಘಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರರಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು. ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. Matrilineal ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಜದ ಅಲ್ಲ. ಸನ್ಸ್ ಪೋಷಕರ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ನಿಲಯದ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೈನ್ತಿಯಾಸ್    ಮೇಘಾಲಯಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಕಾಸ್ಸಿಸ್ನ ಪ್ರೋಟೊ ಆಟರೊಲಾಯ್ಡ್ ಮೊನ್ಖರ್ ಓಟದ ಎಸ್ ub ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವರು ಜೈನ್ತಿಯಾ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರು ಜಿಂಫೋಂಗ್ ಮತ್ತು ಧೋತಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಿಲಿಂಡರ್ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಹಲವು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ರೇಂಗ್    ತ್ರಿಪುರತ್ರಿಪುರಾದ ಎಸ್ ಅಕಾನ್ ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯ. ಇಂಡೊ-ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಓಟದ ಅವರ ಭಾಷೆ ಕುಕ್ ಭಾಷೆಯ ನಾದದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ " ಕೌಬ್ರು " ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಕೊಕ್-ಬೋರೋಕ್ (ಪುರುಷರ ಭಾಷೆ) ಆಗಿದೆ.  ಅವುಗಳು ಈಗಲೂ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಟಾಪ್ ಹಿಲ್ ಝುಮ್ ಕೃಷಿ, ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲುಶೈಸ್    ತ್ರಿಪುರಅವರು ಕುಕಿ-ಚಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಜೊಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ . ಅವರು ಝುಮ್ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೇಟೆಯಾಡುವಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಿತ್ತಳೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.  ಅವರ ಬಿದಿರು ನೃತ್ಯ ( ಚೆರಾ-ನೃತ್ಯ ) ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ತುಂಬಾ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಕುಕಿ    ಮಣಿಪುರಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ , ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಬುರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಕಾಲು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಭಾರತದ ಈಶಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ದೊಡ್ಡ ಮಂಗೋಲಿಯದ ಜನಾಂಗದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ,  ಅವರು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರಾಮಗಳು ಮನೆಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ರೈಡರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಮ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬೊಡೋಸ್    ಅಸ್ಸಾಂಅವರು ಇಂಡೋ-ಮೊಂಗೋಲಿಯನ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಅವರ ಮೂಲವು ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆಯ ಟಿಬೆಟೊ ಬರ್ಮಾ ಕುಟುಂಬದವರು ಮಾತನಾಡುವ ಬೋಡೋ ಭಾಷೆ ಅನ್ನೇ ಅಕ್ಕಿ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆ, ಚಹಾ ತೋಟ ಮತ್ತು ಕೋಳಿ ಸಾಕಣೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ನೇಯ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ  ಅವರು ಬಿದಿರಿನ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಮರದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮಿಶಿಂಗ್ / ಮಿರಿಸ್    ಅಸ್ಸಾಂಅವರು ಅಸ್ಸಾಂನ ಎರಡನೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಬೇಟೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಿಣಿತ ನೇಕಾರರು. ' ಅಲಿ-ಐ-ಲಿಗಾಂಗ್' ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ (ಬಿತ್ತನೆ ಬೀಜಗಳ ಹಬ್ಬ) ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಲಿಪಿಯಿಲ್ಲ: ಆದ್ದರಿಂದ ಲಿಖಿತ ರೂಪದ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಕರ್ಬಿ / ಮಿಕಿರ್ಸ್    ಅಸ್ಸಾಂಅವರು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಅಸ್ಸಾಂನ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಬಿ ಆಂಗ್ಲೋಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ . ಅವರು ಅಸ್ಸಾಂನ ನಾಗಾನ್ ಮತ್ತು ಸೋನಿತ್ಪುರ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಚರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗ ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಳವು ಪುರುಷರಂತೆಯೇ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ತಮ್ಮ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತದೆ  . ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಿಕಿರ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ . ರಹಾಬಾಸ್    ಅಸ್ಸಾಂಅವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚದುರಿದವು ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೋಲ್ಪಾರಾ, ಕಾಮ್ರುಪ್, ಮತ್ತು ದರ್ರಾಂಗ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಕೃಷಿ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅವರು ತುಂಬಾ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 50-100 ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಬಯಾಟ್ (ಅಂದರೆ ಆರಾಧಕ)  ಮಿಜೋರಾಂ, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ಮೇಘಾಲಯಅವರು NE ಯ ಹಳೆಯ ಜೀವಿತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು . ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅವಧಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.   ಮಧ್ಯ ಭಾರತ   ಹೆಸರುರಾಜ್ಯವಿವರಣೆ ಖಾಂಡ್ಸ್ / ಡೊಂಗೇರಿ ಖಾಂಡ್ಸ್    ಒರಿಸ್ಸಾಅವರು ಒರಿಸ್ಸಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು.  ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಕುಯಿ, ಓರಿಯಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಬರೆದ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.  ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೆಂಡಾತ್ ರಿಸೋರ್ಸಸ್ , ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಕಂಪೆನಿ, ಕಾಡುಗಳು, ವನ್ಯಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಡೊಂಗ್ರಿಯಾ ಕೊಂಧ್ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಲಾಯಿತು. ಅವರ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಯಾಮಗಿರಿ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಅವರ ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ವೇದಾಂತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಬೊಂಡಾ    ಒಡಿಶಾಅವರು ಬಾಂಡೋ ಅಥವಾ ರೆಮೋ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಡಿಶಾದ ನೈಋತ್ಯದ ಮಲ್ಕಾಂಗ್ರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬೆಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ  . GOI ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾತನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರೆ-ಉಡುಪುಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ದಪ್ಪವಾದ ಬೆಳ್ಳಿ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒರಿಸ್ಸಾದ ಸರ್ಕಾರ 1977 ರಲ್ಲಿ ಬೊಂಡಾದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ತರುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬೋಂಡಾ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಏಜೆನ್ಸಿ (ಬಿಡಿಎ) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಒರಾನ್ಸ್ / ಕುರುಖ್    ಒಡಿಶಾ, ಬಿಹಾರ, ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂಬಿಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಚಹಾ ಕೃಷಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಎರಡನೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ದ್ರಾವಿಡ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುರುಖ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ . ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರು. ಅವರು ದೇವರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಖೈರ್ವಾರ್ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಹಾರ್ರೈ ಎಂಬ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಕಾರಣ ಇದು ಅಳಿವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ . ಕೇವಲ 30 ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ - ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ದಂಪತಿಗಳು ವಯಸ್ಸಾದ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸಿನವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಿಂದೆ. ಕೋಲ್ (ಅರ್ಥ ಮಾನವ)ಎಂಪಿ, ಬಿಹಾರ, ಯುಪಿ, ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ, ಅಸ್ಸಾಂ, ತ್ರಿಪುರ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆಇದು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉಲ್ಲೇಖವು ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರ ಪೌರಾಣಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಭೂಮಿರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರರಂತೆ ಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕೋಲ್ಹಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಬಳಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮುರಿಯಾಸ್     ಛತ್ತೀಸ್ಗಢಅವರು ಗಾಂಡ್ಸ್ನ ಉಪ-ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಾತಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ಇಂದ್ರಾವತಿ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷಿ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವು ಬದುಕುತ್ತವೆ. Ghotul , ಅಥವಾ ಅವಿವಾಹಿತ ಯುವಕರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಲಯದ, Muria, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಒಳಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಟ್ಟಡ ಪಹಾರಿ ಕೊರ್ವಾ / ಕೊರ್ಬಾಛತ್ತೀಸ್ಗಢ, ಬಿಹಾರಅವರು ಆಸ್ಟ್ರೊ-ಏಶಿಯಾಟಿಕ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಕೋರವಾಗಳನ್ನು ಪಹರಿ ಕೊರ್ವಾ ಮತ್ತು ಡಿಹಾರಿ ಕೊರ್ವಾಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಜಶ್ಪುರ್, ಸರ್ಗುಜಾ ಮತ್ತು ರಾಯ್ಗಢ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ಎತ್ತರದ ಮಧ್ಯಮದಿಂದ ಗಾಢ ಕಂದು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯನ್ನು ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮ ನೃತ್ಯ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಳ್ಳಿಗರು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮರಿಯಾ                    ಛತ್ತೀಸ್ಗಢಎರಡು ವಿಧಗಳು: ಅಹುಜ್ ಮಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೈಸನ್ ಹಾರ್ನ್ ಮಾರಿಯಾ ಎರಡೂ ಗೊಂಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ  ಉಪ ಜಾತಿಗಳು. Abhuj ಮರಿಯಾ: ಅವರು ವಿಭಜನೆ (ಭಯ ಮಾನವಕುಲದ) ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣಪುರ ಬಸ್ತಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತೆಹ್ಸಿಲ್ ನಿಗದಿತ ಪರಾವೃತ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಅವರು ಸಮಯ ಕುರುಹುಗಳು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ತಮ್ಮ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವೇ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಂದು ಕಾಡೆಮ್ಮೆ ಹಾರ್ನ್ ಮಾರಿಯಾ : ಅವರು ಎಂಪಿ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅಂತರ್ಮುಖಿ ಪ್ರಕೃತಿ ದಟ್ಟ ಕಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಸ್ಟಮ್ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಕಾಡು ಕಾಡೆಮ್ಮೆನ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ     ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತ ಹೆಸರುರಾಜ್ಯವಿವರಣೆ ಸಹರಿಯಾ (ಜಂಗಲ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅರ್ಥ)ರಾಜಸ್ಥಾನರಾಜಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಾತ್ರ ಬರಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡೋತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಜ್ಞಾನ, ಕೋಪ, ಅಭಾವ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಎದುರಿಸಿದರೆ, ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಜನರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಶೋಚನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.  ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೂಲಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮೀನಾ / ಮೀನಾ (ಅರ್ಥ ಮೀನು)  ರಾಜಸ್ಥಾನ ಅವರು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧರಹಿತತೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನಾಂಗದ ಜನರು, ಇವತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ರೈತರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮುದಾಯವು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಎಂದು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ   ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಹೆಸರುರಾಜ್ಯವಿವರಣೆ ಇರುಲಾಸ್ (ಅರ್ಥ ಕತ್ತಲೆ)  ತಮಿಳುನಾಡುಅವರು ನೆರ್ಗಿಟೊ (ಅಥವಾ ನೆಗ್ರಾಯ್ಡ್) ಓಟಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸ್ಕ್ರೂಬ್ ಕಾಡುಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು. ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹಂಟರ್-ಸಂಗ್ರಾಹಕರು, ಹಾವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಪರಿಣತಿ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಚಹಾ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವೇತನ ಕಾರ್ಮಿಕರು. ಭಾಗಶಃ ಹಿಂದೂಗಳು, ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಬದಾಗಾಸ್    ತಮಿಳುನಾಡುಇದು ನೀಲಗಿರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿನ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗ ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ. ಟೀ ತೋಟವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಈಗ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.  ಬಡಗಾ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಾಷೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಲಿಪಿಯಿಲ್ಲ. ಅವರು ಶಿವ ಪಂಥದ ಹಿಂದೂಗಳು. ಕೋಟಾ (ಕೋ ಅರ್ಥ ಪರ್ವತ)  ತಮಿಳುನಾಡುಅವರು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ನೀಲಗಿರಿ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಏಳು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಕಲ್ಸ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ  ಅವರು ನೀಲಗಿರಿ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕರಕುಶಲ ಇಳಿಮುಖವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಾಮತ್ರ ಯಾ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ ಕಾನಿಸ್    ಕೇರಳಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟಗಳ ಅಗಸ್ತ್-ಹಿಮಾಲೈ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮುದಾಯವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೈವಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಟ್ರಾಪಿಕಲ್ ಬೊಟಾನಿಕಲ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಮತ್ತು ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ (ಟಿಬಿಜಿಆರ್ಐ) ತಮ್ಮ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಕ್ಕೆ 'ಜೀವಾನಿ' ಎಂಬ ಔಷಧಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ ಉರಾಲಿಸ್ (ಪ್ರದೇಶದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ)ಕೇರಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡುಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇರಳದ ಇಡುಕ್ಕಿ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ . ಕೃಷಿ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳೆಂದು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉರಾಲಿ ಭಾಷೆಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಲಂಬಡಾ / ಬಂಜಾರಸ್ / ಸುಗಲ್ಸಾ    ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶಅವರು ಎಪಿ ನ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಟ್ಯಾಂಡಸ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ , ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ದೂರ, ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಿಣಿತ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆದಾರರು ಮತ್ತು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಹಾಲಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.   ದ್ವೀಪ ಪ್ರದೇಶ ಹೆಸರುರಾಜ್ಯವಿವರಣೆ ಜಾರ್ವಾಸ್     ಅಂಡಮಾನ್ಅಂಡಮಾನ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಅವರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು 250-400 ಜನರ ನಡುವೆ ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊರಗಿನವರೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ದೂರವಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸಮಾಜ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದುಬಂದಿಲ್ಲ. ಸೆಂಟಿನಲೆಸ್    ಅಂಡಮಾನ್ಅಂಡಮಾನೀಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಅಂಡಮಾನ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಉತ್ತರ ಸೆಂಟಿನಲ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊರಗಿನವರಿಂದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಡೆಗಟ್ಟುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬೇಟೆಯಾಡುವ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಸೇಂಟಿನೆಲೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಮಾಜದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಕೃಷಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅವರ ಭಾಷೆಯು ವರ್ಗೀಕರಣಗೊಳ್ಳದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಶಂಪೆನ್ಸ್    ಗ್ರೇಟ್ ನಿಕೋಬಾರ್ ದ್ವೀಪಅವರು ವಿಶ್ವದ ಉಳಿದಿರುವ ಕಲ್ಲು-ವಯಸ್ಸಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಇತರ ಬೇಟೆಗಾರ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು (ಜರಾವಾ, ಅಂಡಮಾನೀಸ್, ಒಂಗೇ ಮತ್ತು ಸೆಂಟಿನೇಲ್ಸ್) ಅಳಿವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅಂಡಮಾನ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಇತರ ಪುರಾತನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಂತೆಯೇ ನೆಗ್ರಿಟೋವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವರು ಮಂಗೋಲಿಯಾಯ್ಡ್ ಸ್ಟಾಕ್ನವರು ಓಂಗ್ಜ್ಗಳು ('ನಾವು ಜನರು' ಎಂದರ್ಥ)  ಲಿಟಲ್ ಅಂಡಮಾನ್ಇದೀಗ ಕೇವಲ 96 ಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ  ನೆಗ್ರಿಟೋ ಬುಡಕಟ್ಟು . ದಕ್ಷಿಣ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು 15 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ 5 ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಅವರು ಶುದ್ಧ ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಅವರು ಧರ್ಮದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವು ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ.  

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕರು

ಥಿಯೋಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ

ಥಿಯೋಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ

 

ಏನು ತತ್ವಜ್ಞಾನ?

"ಥಿಯೋಸೊಫಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾದ "ಬ್ರಹ್ಮವಿಡಿಯಾ" ಯ ನಿಖರ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಾದ ಥಿಯೋಸ್, ಗಾಡ್ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

 

ಯಾರು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?

"ಥಿಯಾಸಫಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 1875 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೇಡಮ್ ಎಚ್ಪಿಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಕರ್ನಲ್ ಎಚ್ಎಸ್ಒಲ್ಕಾಟ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂಕ್ಯು ಜುಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

 

ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹರಡಿತು?

ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

 

ಚಳುವಳಿ ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಹರಡಿತು?

1893 ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಬ್ಲವಾಟ್ಸ್ಕಿಯವರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಥಿಯೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಾಜಾತನವನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತಂದವು. ಹೋಮ್ ರೂಲ್ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಆಯಾಮವನ್ನು ನೀಡಿದರು

 

ಅದು ಏಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಭಾರತೀಯ ಧೋರಣೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು?

• ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು.
• 19 ನೇ ಭಾರತೀಯ ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿತು.
• ಹೋಮ್ ರೂಲ್ ಆಂದೋಲನ, ಸ್ವದೇಶಿಯ ಬೋಧನೆ, ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಪುರ್ದಾಹ್, ಅನಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವುದು, ದೀನರ ಎತ್ತರ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಭಿಯಾನದ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಥಿಯಾಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ.
• ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಥಿಯಾಸೊಫಿಸ್ಟ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು.
• ಥಿಯಾಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಭಾರತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಧರ್ಮಗಳ ಹಿಡ್ಡನ್ ಸಂಪತ್ತು-ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.

ಪ್ರಸಕ್ತ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು?

• ಪ್ರಪಂಚವು ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆಯಾದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮವು ಅದರ ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಭಾರತವು ಸಹೋದರತ್ವದ ಕುಟುಂಬ ಹಂಚಿಕೆ ಬಣ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ವಸುದಿವಾ ಕುಂಭಂಬಕಂನ ಭಾರತದ ಕರೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
• ಲಿಂಗ ಅನುಪಾತ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಶಿಶುಹತ್ಯೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಇದು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವಲ್ಲಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
• ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಭೀಮ್ ರಾವ್ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್

ಭೀಮ್ ರಾವ್ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್

ಭೀಮ್ ರಾವ್ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಹುವಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಜನರಿಗೆ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ದಲಿತರ ಮಹಾನ್ ವಿಮೋಚಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಇತರ ನಾಯಕರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖನ 16 ರಂತೆ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಗಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ, ವೃತ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಸಂವಿಧಾನಾತ್ಮಕ ಮೀಸಲು ನೀಡಿತು.

ಬಾಂಬೆ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

1920 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಂಬೈಯ ವಾರಪತ್ರಿಕೆ ಮೂಕ್ನಾಯಕ್ ( ಲೀಡರ್ ಆಫ್ ಸೈಲೆಂಟ್ ) ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದನ್ನು ಶುರು II (1874-1922) ನ ಮಹಾರಾಜ ಆಫ್ ಕೊಲ್ಹಾಪುರ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಅವರು ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.

ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಯತ್ನ ಬಾಹಿಷ್ಕ್ರಿಟ್ ಹಿಟಾಕರಿನಿ ಸಭಾ , ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ "ಬಹಿಷ್ಕಾರ" ದ ಕಲ್ಯಾಣ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಖಿನ್ನತೆಯ ವರ್ಗ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು

1927 ರೊಳಗೆ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನುತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು , ಹಿಂದೂ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನೂ ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು . ಅವರು ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರಮುಖ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ನೀರು ಸೆಳೆಯಲು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಮಾಡಲು ಮಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

 ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಕಲಾರಾ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಹುಶಃ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಮಾರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು .

ಪೂನಾ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಖಿನ್ನತೆಯ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರು.

ಅವರು ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಲೇಬರ್ ಪಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ್ದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ಜಾತಿ ಫೆಡರೇಷನ್ ಮುಂತಾದ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು .

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು.

"ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ" ಬಾಬಾಸಾಹೆಬ್ "ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಾರಗಳೆಂದು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ಯರು ಈಗಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಮೋಚನಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

 

ಮಹಾದೇವ್ ಗೋವಿಂದ ರಾನಡೆ

ಮಹಾದೇವ್ ಗೋವಿಂದ ರಾನಡೆ

ಮಹಾದೇವ್ ಗೋವಿಂದ ರಣಡೆ 1842 ರಲ್ಲಿ ನಾಶಿಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಾನೂನು ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಾಂಬೆ ಎಚ್ಸಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದರು. ಅವರು ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಲಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.

ಅವರು ಬಾಂಬೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಮರಾಠಿ ದೈನಂದಿನ ಕಾಗದ, ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದು Induprakash , ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪನೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ರಾಮಬಾಯಿಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇವರು ನಂತರ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವರ್ತಕರಾದ ಸೇವಾ ಸದಾನ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು .

ಅವರು ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ರನಡೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾವೇಶ ಚಳವಳಿಯಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು , ಇದು ಅವರ ಮರಣದ ತನಕ ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು, ವಿಧವೆಯರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಶೇವಿಂಗ್, ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಭಾರಿ ವೆಚ್ಚ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಜಾತಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು , ಮತ್ತು ವಿಧವೆ ಪುನರ್ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.

ಅವರು 1861 ರಲ್ಲಿ ವಿಡೋ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು .

ಅವರು ಸಮಾಜ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾಗಿದ್ದ ಪೂನಾ ಸರ್ವಾಜೆನಿಕ್ ಸಭಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಮೂಲತತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು.

ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮರಾಠಾ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಭಾರಿ ಉದ್ಯಮದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಅವರು ಹಲವಾರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮುಖಂಡರನ್ನು ಗೋಖಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

 

ಸ್ಸಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ

ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ 1824 ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 12 ರಂದು ರಾಜಕೋಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ತಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೂಲ್ ಶಂಕರ್ ಜನಿಸಿದರು.

ಅವರು ವೈದಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಆಳವಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು.

ಖಂಡನೆಗೆ ವೈರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರ ಪೂಜಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ವೈದಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ.

ಅವರು ವಿಧವೆ ಪುನರ್ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಅವರು ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಎದುರಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧತೆ ಇದು ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಮಹರ್ಷಿ ದಯಾನಂದರು ಕರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಸಿಧಂತ) ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ) ವಾದಿಸಿದರು .

ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಬಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ 10 ಏಪ್ರಿಲ್, 1875 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು .

ಅವರು ಕರೆ ನೀಡಲು ಮೊದಲ ಸ್ವರಾಜ್ಯ "ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಭಾರತದ" ಎಂದು ನಂತರ ಲೋಕಮಾನ್ಯ ತಿಲಕ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, 1876 ರಲ್ಲಿ -.

ವೇದಗಳ ಅವನ ಅನುವಾದಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ವೇದ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಸಹ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿವೆ.

ಅವರು ಮೇಡಮ್ ಭಿಕಜಿ ಕಾಮಾ, ಲಾಲಾ ಹಾರ್ಡ್ಯಾಲ್, ಮದನ್ ಲಾಲ್ ಧಿಂಘ್ರಾ, ರಾಮ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಬಿಸ್ಮಿಲ್, ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್, ಮಹಾದೇವ್ ಗೋವಿಂದ ರಣಡೆ, ಸ್ವಾಮಿ ಶ್ರದ್ಧಾನಂದ, ಮಹಾತ್ಮ ಹಂಸರಾಜ್, ಲಾಲಾ ಲಜಪತ್ ರಾಯ್ ಮೊದಲಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದರು .

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಸತ್ಯತತ್ ಪ್ರಕಾಶ್ ಸಹ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು.

 

       ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ

ದೇವರು ಆಕಾರವಿಲ್ಲದ, ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಆರ್ಯಸಮಾಜ್ ಸಾರಿದರು; ಅಮರ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ತಯಾರಕ-ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ.

ಅವರು ವೇದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಹಲವಾರು ವೇದಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನುದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು .

ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಜಾತಿ ಪದ್ದತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಜಾತಿಗಳ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ವೇದಗಳು ಜ್ಞಾನದ ಅಂಗಡಿಯೆಂದು ಮತ್ತು ಹವನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು

ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಅನಕ್ಷರತೆ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆಗಮನಹರಿಸುವುದು: ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1886 ರಲ್ಲಿ ಲಾಲಾ ಹನ್ಸ್ರಾಜ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ದಯಾನಂದ ಆಂಗ್ಲೋ-ವೇದಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದವು  ಇಂದು ನೂರಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಯ ಸಮಾಜಗಳು ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರ ಮರುಮದುವೆಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದರು.

ಸುದ್ದಿ ಚಳುವಳಿ : ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಹಿಂದುಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಇದು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅರಿವು ಹರಡಲು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಹಿಂದೂಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ

ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ

ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ (ನರೇಂದ್ರನಾಥ ದತ್ತ) ಅವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ 12 ಜನವರಿ, 1853 ರಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಂಗಾಳಿ ಕಾಯಸ್ಥ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ ಅವರು ಫ್ರೀಮಾಸನ್ ಲಾಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೇಶಬ್ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ ಮತ್ತು ದೇಬೇಂದ್ರನಾಥ ಟಾಗೋರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಬ್ರಹ್ಮೋ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಿಭಜನೆಯ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಾದರು. 1885 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸದ ಶಿಷ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು 1886 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಸುಧಾರಣಾಧಿಕಾರಿ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದನನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು.

ಅವರು ವಾರಣಾಸಿ, ಲಕ್ನೋ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯವರೆಗೂ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡುವಂತೆ ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು.

ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಯಾಸದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂಬಾಲಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು.

ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಸೋದರಿ ನಿವೇದಿತಾಕೊಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಂತೆ ಅವರು ಹುಡುಗಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತರು .

ಅವರು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠಕ್ಕೆ ಶಿಥಿಲವಾದ ಬಾರನಾಗರ ಮಠವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು.

ಅವರು ಬೇಲೂರಿನಲ್ಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಅವನ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಧರ್ಮಗಳ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ 11 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1893 ರಂದು ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಆರ್ಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿಕಾಗೊ ಭಾಷಣವು ಇನ್ನೂ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನವರೆಗೂ ಭಾರತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

 

ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠ ಮತ್ತು ಮಿಷನ್

1897 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ಕೊಲ್ಕತ್ತಾ ಬಳಿ ಬೇಲೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ; ಸಂಘಟನೆಯ ಧ್ಯೇಯವೆಂದರೆ " ಅತ್ಮಾನೋ ಮೊಕ್ಷರ್ಥಂ ಜಗದ್-ಹಿಟ್ತಯಾ ಚಾ" ಅಂದರೆ ಇದರ ಸ್ವಂತ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಒಳ್ಳೆಯದು

ಇದು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಚಳುವಳಿ ಅಥವಾ ವೇದಾಂತ ಚಳುವಳಿಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಂದೋಲನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಆರ್ಡರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಠವು ಚಳುವಳಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. 1886 ರಲ್ಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಸಂಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈ ಮಠ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಲು ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಶರಣತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹರಡಲು ಅನೇಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ

ಇದು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಇದು ಬಡತನ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತು ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ.

ಇದರ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹರಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಮಿಷನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ:

ಶಿಕ್ಷಣ

ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಗ್ರಾಮೀಣ ಉನ್ನತಿ

ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲ್ಯಾಣ

ಯುವ ಚಳುವಳಿ ಇತ್ಯಾದಿ

ಅದರ ಆರಂಭದ ನಂತರ ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಂದೋಲನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ; ದೇಶದಲ್ಲಿ.

ಈಶ್ವರ ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್

ಈಶ್ವರ ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್

 

ಈಶ್ವರ ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ 26 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1820 ರಂದು ಪಾಸ್ಚಿಮ್ ಮಿಡ್ನಾಪೋರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಘತಾ ಎಲ್ ಉಪವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಬಂಗಾಳಿ ಬಹುಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಾಲಿ ನವೋದಯದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಭಿನಯದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾಲೇಜಿನ " ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ " ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು . 1839 ರಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರ ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರು. 1841 ರಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಈಶ್ವರ ಚಂದ್ರ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಇಲಾಖೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಫೋರ್ಟ್ ವಿಲಿಯಂ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಪ್ರಧಾನರಾದರು. ಅವರು ಕರುಣಾಭಿಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದಾನ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ "ದಯಾ-ಆರ್ ಸಾಗರ್ " ಅಥವಾ ""ಕರುನಾರ್ ಸಾಗರ್" - ಅವನ ಉದಾರತೆಗಾಗಿ, ಕರುಣೆಯ ಸಮುದ್ರ. ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು:

ಮಹಿಳಾ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಅವರು ಇತರ ಸುಧಾರಣಾಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯರ ಶಾಲೆಗಳು ಐ ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕತ್ತಾವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಅವರು ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರು.

ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 1856 ರ ವಿಧವೆಯ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಾಯಿದೆ XV (26 ಜುಲೈ) ವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ತಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು . ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು.

1872 ರ ವಿಶೇಷ ಮದುವೆ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನುಅಂಗೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಾರಣ .

2.ವಿಶ್ವಸಾಗರ್ ಅವರ ಜಾತಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹುರುಪಿನಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಪುರಾತನ ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ರ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಬೋಧನೆಗೆ ಅವರ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮನವಿಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮುದ್ರಣಾಲಯ ಮತ್ತು ಡಿಪಾಸಿಟರಿ, ಮುದ್ರಣ ಅಂಗಡಿ ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಬಂಗಾಳಿ ಕಾನಸರ್ .ವಿಡಿಯಾಸಾಗರ್ ಬಂಗಾಳಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯಾದ ಬೆಂಗಾಲಿ ಮುದ್ರಣಕಲೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ಯಾಸಾಗರನ "ಬಾರ್ನಾ ಪೊರಿಚಾಯ್" ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮಧುಸೂದನ್ ದತ್, ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾಹಂಸ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಸುಧಾರಣಾಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಪರಿಚಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ ಮರಣಾನಂತರ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರವೀಂದ್ರನಾಥ್ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಲವತ್ತು ದಶಲಕ್ಷ ಬಂಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂಬುದು ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ".

ಕೇಶಬ್ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್

ಕೇಶಬ್ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್

ಕೇಶವ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ 1938 ರ ನವೆಂಬರ್ 19 ರಂದು ಕೋಲ್ಕತಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಜ್ಜ ರಾಮ್ಕಮಲ್ ಸೇನ್ (1783-1844), ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪ್ರೊ-ಸಾಥಿ ಹಿಂದೂ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರ ಆಜೀವ ಎದುರಾಳಿ. ಅವರು ಹಿಂದು ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅವರು 1857 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯ ಯೌವ್ವನದ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ:

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1860 ರಲ್ಲಿ ಸಂಘತ್ ಸಭಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಇದು ಸಹ ಭಕ್ತರ ಸಮಾಜವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಭಾ ಹೊಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಿಸಮ್ನ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿತ್ತಿದೆ , ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮೋನಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತಗೊಳಿಸಿದರು.

ಅವರು ಭಾರತದ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಜೊತೆಗೆ , ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡರು.

1862 ರಲ್ಲಿ ಸೇನ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕಾಲೇಜ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬೆಥೂನ್ ಕಾಲೇಜ್ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು .

ಅವರು ತಮ್ಮ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು " ಧರ್ಮ ತತ್ವಾ " ಮತ್ತು ವಾರದ "ಇಂಡಿಯನ್ ಮಿರರ್" ಕಾಗದದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ .

ಅವರು "ದಿ ನ್ಯೂ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸೇಷನ್" ಎಂಬ ಒಂದು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಸೋದರತ್ವ, ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಗಾಡ್ ಈಸ್ ಕನ್ಸೈನ್ಸ್" ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಮತ್ತು ಕೆಡಿಸುವ ದುಷ್ಟಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿತು. ಅವರು "ಇಂಡಿಯನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಆರಂಭಿಸಿದರು .

ಅವರು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾಹಂಸಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇವರು ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಕರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು.

ಹೆನ್ರಿ ವಿವಿಯನ್ ಡಿರೊಜಿಯೊ ಮತ್ತು ಯಂಗ್ ಬೆಂಗಾಲ್

ಹೆನ್ರಿ ವಿವಿಯನ್ ಡಿರೊಜಿಯೊ ಮತ್ತು ಯಂಗ್ ಬೆಂಗಾಲ್

ಹೆನ್ರಿ ಲೂಯಿಸ್ ವಿವಿಯನ್ ಡಿರೊಜಿಯೊ 18 ಏಪ್ರಿಲ್ 1809 ರಂದು ಕೋಲ್ಕತಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಬೆಂಕಿಯ ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಹಿಂದು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಡಿರೋಜಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಥಾಮಸ್ ಪೈನೆರವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು 1827 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆ 1831 ರಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ತನಕ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

ಅವರು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಯುವಜನರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆನ್ನೆಲುಬನ್ನು ನೀಡಿದರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಂಗಾಳದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳ ನವೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಮಹಿಳಾ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುವಿಕೆ, ಸತಿ ಮತ್ತು ವಿಧವೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದರು.

ಅವರು 'ಯಂಗ್ ಬಂಗಾಳ' ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಮುಕ್ತ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾದದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತುಂಬಿಸಿತು.ಇದರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಮೋಹನ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ, ಪಿಯರಿ ಚಂದ್ ಮಿತ್ರ, ರಾಮಗೋಪಾಲ್ ಘೋಷ್ ಮುಂತಾದ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಡಿರೋಜಿಯನ್ನರು ನಂತರ ಲ್ಯಾಂಡ್ಹೋಲ್ಡರ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾ ಸೊಸೈಟಿ, ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ಮುಂತಾದ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು